| 从爱情进化论中得出的一个最直接的预测是爱情的心理回路应该是普的，而不是限于西方文化的。当然，心理适应的普遍性并不表示外显体验遍性。就像一个人所经历的人生中他或她的嫉妒回路从来没有被激活过一如，他（或她）的配偶从来没有表现出不忠和背叛的信号--那么这个人白生就没有体验过爱情。尽管如此，大多数人拥有这一心理回路，所以这个世的每一一种文化中，很多人会体验到爱情一这 是一个可以检验的预测，并目无法从除进化论之外的其他爱情理论中推论得到。从试图消除爱情的社会中我们可以发现爱情的普遍性以及对压制爱情的决反对（ Jankowiak， 1995）。在19世纪，奥奈达人（威斯康星州的印第安人认为浪漫之爱仅仅是被伪装的性欲，没有理由鼓励这种欺骗。
再如，以崇尚身主义为宗旨的美国基督教派宣称浪漫之爱有损于尊严，并且威胁到更大团的目标，因此试图废除它。摩门教徒（-夫多 妻制度）在19世纪也认为浪酒之爱是破坏性的，因此也试图阻止它。然而，在上面的三个社会中，浪漫之爱一直在个体中存在并延续，虽然有时是秘密的，但他们反对废除，躲避着族群长辈严厉的目光。所以，在这种文化氛围中，如果他人越想方设法阻止爱情，反而可能使爱情之火越燃越旺，就像罗密欧和朱丽叶的故事样。相爱的人没有选择的余地，他们可以暂时地压制他们的情感，或压抑他们情感的表达，但他们却不能把爱完全驱除。强制包办奶如和允许夫多费的文化提供了一个评判案件一明种纯制更能破坏爱情呢？在男性的第一个妻子已被选定的面偶体制中，爱情会起作用吗？即使当长辈已经为他选择了第一一任妻子，男性通常还会因为爱情娶第一个妻子，比如阿拉伯的一夫多妻文化就是如此。事实上，泰塔的女性吉的她们更愿意成为第二任或第三任妻子，而不是第一任妻子。
她们希望自己审可能为爱情而结婚，因此也期望从丈夫那里得到更好的待遇和更多亲密的情成( Jankowiak, 1995,p.11)。 关于爱情普遍性的另一个证据来 自调查研究，即简单地询问一些男性和女性他们当前是否在恋爱。苏珊.斯普瑞彻（SusanSprecher）及其同事访谈了来自三种不同文化的1667名男女( Sprecher, Aron, Hatfield, Cortese, Potapova, & Levitskaya， 1994 ），73 %的俄国女性和61 %的俄国男性承认他们当前正在恋爱，63 %的日本女性和41 %的日本男性承认当前正在恋爱。美国人也大致处于相同的水平，63 %的女性和53 %的男性承认目前正在恋爱。另一项跨文化的人种学研究表明，绝大多数爱情都包含一些 爱情体验的外显标志一爱情誓言、爱情歌曲、单恋的痛苦表达等等（ Jankowiak & Fisher， 1992）。
最后，对遍及六个洲五个岛、包括37种文化的1047名被试进行的能调居好的研究证明，在每种文化中选择最多的几乎都是“相互吸弓引|和爱情”（Bus.1989; BuS Abor, Agleine,r Ahrian,n & Bagg et al. 190)。如果爱怕时微用 表达只限于某些文化，爱情的进化理论也将站不住脚。现有的证据表明爱情实是一种普遍的体验；缺乏爱情体验的文化是不存在的。但是，爱情的普遍性并不代表男性和女性爱情适应的心理装置是相同的。
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