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心理咨询师解读意识
    意识和身体依然各自独位立。洛克甚至认为从理论上说人类不可能理解意识和身体之间的关系,人类关于自身身体的一切理解,像其余物质世界一样,都是意识里的观念。另一位伟大的经验主义哲学家斯科特曼·大卫·休谟十分推崇英国科学家伊萨克·牛顿爵士的科学方法。在他的《关于人类理解的哲学论文》(1748年)中,休谟在科学原则的基础上发展了知识理论。同洛克一样,休谟认为意识不能产生观点,但是观点可以通过感觉形成。休漠因此将知识分为“事物的联系”和“事实”两类。观点只是与意义有关,比如,由空间和时间的关系组成。事实则以其本来面目被接受是绿色的,火是烫的因果关系(在任何关系中的起因和结果)困扰着休谟。他认为事件之间关系的知识,譬如火(起因)是烫的(后果),来自“火”和“烫”两个观念之间的内在联系。因果关系的知识来自主观经验的积累。我们不仅想到火是烫的,还接受并相信它就是烫的。这个观点暗示因果关系建立在主观基础之上。科学家们企图保持客观,但他们却依赖于对因果关系的观察,因此科学自身就是以主观为基础的。因而关于我们是怎样积累知识这一点,不存在任何所谓理性的、科学的理康德的哥白尼式的革命
18世纪德国哲学家伊曼纽尔·康德试图将洛克和体谟的经验主义和笛卡尔以及其他理性
    主义哲学家的理论进行融合。不同于经验主义者宣称的所有知识均来自感知经验积累,理性主义者认为知识还可以通过思考和推理获得。康德则相信两者都是知识形成所依赖的基础。如康德所认为的,知识的问题就是怎样把感知经验和先天知识(也就是人一生下来就具备的知识)联系起来。他的出发点是区别分析和综合两种判断。分析判断可以通过对命题的分析获得真相,综合判断中所陈述的事实不能经由分析命题而获取。
康德还对人们积累知识的两种途径进行了区分。一种是先天的,不能通过感知经验获得或者被感知经验探测到;一种是后天的,可以被感知经验探测到或者通过经验获得。康德之前的哲学家认为分析判断属于先天,而综合判断是后天形成的。不错,分析乃先天判断—一但这一点仅局限于字词含义和字词之间的关系上,而不能延及世界的意义和关系。另一方面,后天的判断——综合判断虽关乎世界,但是却建立在或然性基础上。照此推断,我们不可能获得有关经验的任何确切知识。康德对此有不同看法。他认为经验提供内容(综合的元素),头脑提供了结构(先天因素),这决定了内容被理解的方式。
      康德称头脑提供的先天的东西为“分类”,并列举出4种不同的组织经验内容的分类。那就是数量(事物的多少)、性质(事物的类型)、关系(事物怎样相互作用)和属性(是什么)。我们将这些分类运用于日常经验从而感知整个世界。例如,空间是存在于头脑中的结构,它把一个个物体联系起来。头脑先天提供的东西赋予经验意义。不是我们的经验世界事物是否就是它们呈现给我们的样子呢?这一点我们永远不得而知,因为我们的知识
形成了意识,而是意识设定的模式形成了经验世界都被精神预构的。
发布时间:2020-12-1 21:11:05 阅读:39次 来源:原创
 
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