| 心理咨询师解读意识 |
| 意识和身体依然各自独位立。洛克甚至认为从理论上说人类不可能理解意识和身体之间的关系，人类关于自身身体的一切理解，像其余物质世界一样，都是意识里的观念。另一位伟大的经验主义哲学家斯科特曼·大卫·休谟十分推崇英国科学家伊萨克·牛顿爵士的科学方法。在他的《关于人类理解的哲学论文》（1748年）中，休谟在科学原则的基础上发展了知识理论。同洛克一样，休谟认为意识不能产生观点，但是观点可以通过感觉形成。休漠因此将知识分为“事物的联系”和“事实”两类。观点只是与意义有关，比如，由空间和时间的关系组成。事实则以其本来面目被接受是绿色的，火是烫的因果关系（在任何关系中的起因和结果）困扰着休谟。他认为事件之间关系的知识，譬如火（起因）是烫的（后果），来自“火”和“烫”两个观念之间的内在联系。因果关系的知识来自主观经验的积累。我们不仅想到火是烫的，还接受并相信它就是烫的。这个观点暗示因果关系建立在主观基础之上。科学家们企图保持客观，但他们却依赖于对因果关系的观察，因此科学自身就是以主观为基础的。因而关于我们是怎样积累知识这一点，不存在任何所谓理性的、科学的理康德的哥白尼式的革命 18世纪德国哲学家伊曼纽尔·康德试图将洛克和体谟的经验主义和笛卡尔以及其他理性 主义哲学家的理论进行融合。不同于经验主义者宣称的所有知识均来自感知经验积累，理性主义者认为知识还可以通过思考和推理获得。康德则相信两者都是知识形成所依赖的基础。如康德所认为的，知识的问题就是怎样把感知经验和先天知识（也就是人一生下来就具备的知识）联系起来。他的出发点是区别分析和综合两种判断。分析判断可以通过对命题的分析获得真相，综合判断中所陈述的事实不能经由分析命题而获取。 康德还对人们积累知识的两种途径进行了区分。一种是先天的，不能通过感知经验获得或者被感知经验探测到；一种是后天的，可以被感知经验探测到或者通过经验获得。康德之前的哲学家认为分析判断属于先天，而综合判断是后天形成的。不错，分析乃先天判断—一但这一点仅局限于字词含义和字词之间的关系上，而不能延及世界的意义和关系。另一方面，后天的判断——综合判断虽关乎世界，但是却建立在或然性基础上。照此推断，我们不可能获得有关经验的任何确切知识。康德对此有不同看法。他认为经验提供内容（综合的元素），头脑提供了结构（先天因素），这决定了内容被理解的方式。 康德称头脑提供的先天的东西为“分类”，并列举出4种不同的组织经验内容的分类。那就是数量（事物的多少）、性质（事物的类型）、关系（事物怎样相互作用）和属性（是什么）。我们将这些分类运用于日常经验从而感知整个世界。例如，空间是存在于头脑中的结构，它把一个个物体联系起来。头脑先天提供的东西赋予经验意义。不是我们的经验世界事物是否就是它们呈现给我们的样子呢？这一点我们永远不得而知，因为我们的知识 形成了意识，而是意识设定的模式形成了经验世界都被精神预构的。 |
| 发布时间:2020-12-1 21:11:05 阅读:285次 来源:原创 |
