父母之间的破坏性的、创伤性的关系则更加没有意义。根本上讲，人无疑是社会化的生物，如果没有积极的人际关系，个体也不可能拥有完整且愉快的生活。然而，如果不让个体先学会与自己共处，单纯强调改进与他人的人际关系的做法其实只是浪费时间。许多咨询师会在这里犯错，他们会将所有来访者的经历都在来访者与他人的人际关系的维度上进行解读。当然，因为治疗关系本身就能够让咨询师掌握大量的一手资料，从而帮助咨询师了解来访者在人际关系方面的问题，因此，这种方式看起来极其具有诱惑力。让来访者探查与自己本身的关系要比强迫来访者探查此时自己与咨询师的实时人际关系难得多。有人可能会反驳，后者只是前者的一种反映。还有人会说，来访者会依据自已与咨询师之间的人际关系来塑造与自我的关系。显面易见的是，人们会模仿他人的行为，而且会不断将他人的态度观点吸收纳入到自我的观念体系中。问题是，这种被动的吸收和调节是否是治疗的目标所在。存在主义疗法并非如此。存在主义疗法的目标在于帮助来访者自己决定他有多想和别人打交道，或者他有多么厌恶和他人打交道。

    因此在和来访者互动的过程中，存在主义疗法的咨询师既不会充满指导性，也不会刻意地保持非指导性的姿态。咨询师只是简单地让来访者和自己都意识到双方的这种交互过程。其目的在于帮助来访者找到自己的方向。这就意味着要让来访者自力更生，而不是鼓励来访者依赖他人或是让他人依赖自己。在这个意义上，帮助来访者进行自治才是治疗的目标，而不是让来访者学着依赖或是被依赖。咨询师将帮助来访者定义人际关系中的自已和他人—一都在努力通过依赖、独立以及共存的过程来达到自治的目的。从自治的角度来看，人际关系将被赋予新的含义。咨询师将重新定义人际关系——既不是被他人威胁，也不是为了保护自己而不得不去威胁他人。咨询师将帮助来访者去相信人际关系的双方可以相互配合，人际关系是在尊重他人的同时也获得他人尊重的共赢。

    这种人际关系是共赢的、成熟的且相互依存的，人际关系既可以发生在人与人之间（公共维度），也可以发生在个体内部，这是一个很有趣的转化。这些被专门定位在公共维度的人际关系与Buber的人际关系的我一它模型（ I-It mode）相一致（ Buber，1923）。在这个水平上，人们都是在采用操纵和利用物体一样的方式来利用和影响着他人就像我们前面看到的那样， Sartre（1943）描述了人际关系中的三种变化：第一种，个体有权选择控制他人或是被他人控制—服从或支配的模型；第二种，个体有权利选择是否被他人所利用—受虐或顺从的模型；第三种，个体会因为害怕在人际关系中迷失自我而选择放弃人际关系。在这种情况下，个体会选择拒绝人际关系或装作人际关系没有任何好处或可行性。个体有两种放弃公共人际关系的方式—被动撤出，害怕被别人所同化，个体将会被绝对孤立起来，从而最终导致破坏性的后果；主动撤出，以便重新汲取力量、获得内在的支持，这是个体获得新的人际关系的途径。为了达成这种个体内部的人际关系，个体就需要建立与其内在世界的联系，这一点至关重要。
    从主观的角度能够更好地理解 Buber的我一你关系。在这一模型中，当个体与他人互动时，他人的主观性和个体的主观性都将得到认可。因此，我一你关系这种个体与他人的人际关系便可被纳入到个体的私人领域中了。这里的亲密感基于双方对对方世界的感知以及对对方需求、愿望和厌恶的存在主义疗法的治疗关系将尽可能地拉近咨询师与来访者之间的关系。