如何理解移情、反移情与共情的关系，先来看一个个案：在治疗接近尾声时，来访者说，我下星期不能来了，我和朋友有个约会。我想这也没有什么关系，因为我下两周有个假期，也不能来，所以早一点儿开始不来对治疗不会有什么仿害。治疗者听后感觉有点灰心，他觉得好像被来访者丢在了一旁自己对来访者无关紧要。治疗师想如果我是唯一对治疗许诺的人，治疗就不会有用。不如我们最好现在就终止，以后也不要再来了我们可以感受到治疗师在听了来访者的一番话后的情感反应他不舒服，觉得被忽略，觉得自己无关紧要。这种情感反应被称之为反移情。不过这个反移情是来访者引起的，来访者通过投射性认同的防御机制使治疗师拥有与他一样的感觉,治疗师领悟到，他所感受到的正是来访者目前的感觉，她这么做就是要激起治疗者和她一样被忽略的感觉。他现在可以深入地共情患者觉得如何被抛弃及她如何想要摆脱其他人，因为治疗中不可能有相互满足对方的关系存在。由此治疗师想他会等三个星期，直到来访者回来，再运用这更深入的洞察继续治疗。他不会
结束治疗（贾晓明2004）精神分析师（包括其他心理治疗师）内心活动的进程是精神分析治疗的核心。

    心理分析者随时准备接受并理解病人的投射，并且运用他本人成熟的性格系统将这些投射进行加工处理，使得这些投射在经过消化吸收后，通过分析治疗中的交流与相互影响，重新进入并固定在病人的内心世界（1979年版，P362）。这就要求分析者（心理咨询师）容许并接纳那些产生在内心的情绪，这些情绪同病人作为对其内心痛苦的回应情绪是完全一样的。同时，分析者（治疗师）应该熟悉并掌握自己的反移情，只有这样，心理治疗师才能对病人的情绪做出相应的反应，而不是拒绝接受或误解它们。那种与来访者（或病人）完全一样的情绪反应就是共情，是真的有了来访者的感受。这就是我们常说的感受同身。这种体会是种潜意识的过程，治疗师似乎很被动。仅用罗杰斯的观点似乎不能完全解释这种现象。斯皮茨（ Spitz.R，1956）和利特尔（ Little m，1960b）认为“没有潜意识层面的反移情就没有共情，也就没有分析本身”。马尼基尔德（ Money-Kyrle R E，1956）将共情视为“正常的”反移情，当反移情反应成为一种潜在的“共情发生器”时，对治疗关系是非常有利的。按照克恩贝格的观点，分析师（治疗师）对病人的共情，是因为他具有可以被病人的投射所激活的原始客体关系。文字有限，本文对此不再赘述。笔者认为，没有对一致性反移情的理解，将很难达到罗杰斯所阐述的真正的共情。在心理咨询与治疗实践中，需要咨询员、治疗师能对反移情有很敏锐的洞察，并将其作为理解来访者（或病人）的重要方式或途径。