| 提供可供选择的生活态度 |
| 无论不同的心理治疗采取什么样的治疗策略，提供可供病人选择的生活态度被许多理论家公认为是促进治疗性改变的一个共同因素。戈尔弗里德（MR. Goldfried，1982，转引自ARMahrer1989）写道：“所有不同形式的治疗都有共同的临床策略，即为病人提供另一种看待他们自己、他们的行为以及周围世界的方式。”供病人选择的另一种生活态度，可以隐含在治疗者的言谈举止和职业态度之中，也可以明确地体现在治疗者与病人对问题的讨论之中。一句话，在整个治疗过程中，治疗者的生活态度活生生地呈现在病人面前，这当然会影响病人，促进病人的改变。长期接受弗洛伊德的精神分析，很难想象，病人会不受弗洛伊德对待自己和病人，对待性欲、本能以及欲望一般的态度的即使是行为治疗家，他们并不和病人侈谈什么生活态度，他影响。们自己认真的生活态度、重实践的精神、对病人耐心的指导和热情的帮助，等等，也会给病人留下不可磨灭的影响，而不会只限于教会病人一些行为矫正的技术弗兰科（V. Frankl，转引自《成长心理学》，舒尔兹著，李文淅译，三联书店，1988）37岁时（1942）被押送进了杀人魔肩——奥斯维辛集中营，在那里度过了三年极其严醋、痛苦、饥饿和寒冷的生活。到1942年这一年，这个有组织的、高效率的杀人世界已经毁灭了六百万犹太人的生命。弗兰科是极少数幸存者之一。他的父亲、母亲、兄弟、妻子几乎所有家庭成员都在大屠杀中被害了，只有他本人和姐妹中的个幸免，弗兰科经受极严峻的考验，活了下来。他这样描写他的俘虏伙伴：“灾难使了 他在他的生活中再也看不出意义，没有了目标，没有了目的，因而也就没有坚持下去的意义。不久他就死去了。”尼采说过，“懂得为什么活着的人，无论什么样的生活他都能忍受。”弗兰科对此有深刻的体会，他认为，在一切情况下，包括痛苦和死亡在内，都能够发现意义；忍受痛苦是为了活下去，只有在受苦中也能发现某种意义，才可能活下去。战争结束后，弗兰科回到维也纳，继续担任精神病学教授和临床主任。他重新开始工作，研究关于意义意志对人的存在的重要性，他把他的心理治疗叫做意义治疗（ logotherapy），他的人性学说建筑在意志自由、意义意志和生活的意义三个支柱之上。不难想象，像弗兰科这样的人，对生活的意义有如此深刻体会的治疗者，他的生活态度对病人会有 多大的震撼力量。 当然，这绝不是说，只有经历过死亡严峻考验的治疗者才会对病人的生活态度产生重大影响。皮尔斯（F.Pers）自称他原来是一个“平庸的”精神分析者，后来对精神分析产生怀疑，终于抛弃了原来的信念。他下定决心，不要他自身以外的任何来源的支持，从此，他获得了这样的认识：“我必须对我自己的存在承担一切责任。”他的格式塔治疗（ Gestalt therapy）就以此为基本观点。从马斯洛的评论以及皮尔斯的传记作者谢佩尔德的描述看来，皮尔斯是位放荡不羁的人，但是，他也极端忠实于自己“从不为隐藏他的任何一个方面而伤脑筋，他似乎是和蔼、高尚、热情、圣洁和下流、粗鲁、色情而古怪之奇妙的混合物。”1970年，皮尔斯住进芝加哥医院时，警察不得不命令围在医院周围成群乱转的、焦躁不安的忠诚信徒走开。他们等在那里一连六天之人，直至皮尔斯死去。不论人们怎样议论皮尔斯，议论者们都不能否认他的追随者对他的忠诚，对皮尔斯以及他的原则的信奉。神经症·据舒尔兹说，这种情况在他写书的1977年，比1970年很可能更强烈了。从上面的介绍可以看出一位心理治疗者对他服务的对象影响之深。也许，这是美国的情况。在中国，人们对一位心理治疗者似乎不大可能产生这样的狂热信奉。然而，巫婆和巫师在我国农村大行其道，十几年前自称“上帝的女儿”和讲“宇宙语”的张香玉也曾在大城市里刮过一阵妖风。从这些事实看来，问题似乎不在于中国人毫无“狂热”，而在于中国的心理治疗者如何适应中国这块特殊的文化土壤。 |
| 发布时间:2021-4-13 23:08:13 阅读:344次 来源:原创 |
