| “诗意的生存” |
| 以解释40%的气质差异(Lochlin,1992:Plomin,Chipuer&Loehlin,1990)。人的早期经验并不完全是人格的决定者，人天生的气质和他的早期经历之间的互动，才是人格形成的完整原因。人类所遗传的气质又是长期进化的产物、人类天然存在巨大的个体差异，这个判晰是被常识和小说家们肯定、同时又被精神分析和行为主义流派的心理学家在很长的一段时期内忽视的。其实，如果我们不加偏颇地观察世界，就很容易发现这种“部分先天决定论”的依据。饲养宠物的人，会发现很难培育一个像狗那样动辄对陌生人主动攻击的猫。后天的环境难以改变这两种动物的先天差异。当父母发现一个孩子积极活跃，广有人缘，另一个孩子安静沉默，无人问津，他们或许会做出一些努力“培养”后者的外向性，这样的做法虽不无效果，其作用通常也是有限度的。 先天的气质差异，在很大程度上造成了人类个体间的体验差异，但是我并不能由此推论，认为偏执性人格障碍、强迫性人格障碍等人格疾患应主要归咎于遗传因素。笔者想要强调的是，即使人格障碍这种可以主要归诸于后 天影响的心理疾患，也应该避免一种把问题完全归因于环境的不利影响的倾向，而没有看到个体自身独特的气质冲动的作用。如果没有自身某些特质，在同样不利的后天环境下，人格障碍或者不会发生，或者表现为其他的形式。 在治疗中提醒来访者他们先天的遗传的气质，对咨询与治疗会有帮助一如果咨询师能够引导来访者体验到自身的性格给他带来的独特感受。 例如，一个对色彩、声音和形状之美十分敏感的人，如果意识到了这种敏感性，就会对自己审美倾向有了更为清晰的理解。这种理解也能够帮助来访者明白，我们对世界的感受有赖于我们对自己的感受，因为世界感是和自我感交织在一起的。唐代诗人孟郊，在登科后写下了“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的名句。在他眼中，彼时 的长安花开朵朵，春风送暖，世界展现出一副美好的面貌。而在登科之前，备考期间，他绝对不会有这种对世界的乐观看法一那时候他的自体还没有得到肯定。登科之后，内心的希求得以实现，对于未来的憧憬也被激活，在来自世界的肯定之下，自我也对自体给予了高度肯定。此时自体和世界不再处于对立的状态，而是互相肯定的状态。登科前后对于世界的感知差异，绝感受的分精 不意味着客观世界（宇宙）此前此后发生了如此巨大的变化，这种变化，主要是诗人内心的变化。我们可以用一个比较老旧的概念说：世界感是人内心世界向外的投射。如果笔者说，我们所认识的世界，其实主要的是我们的主观感受，我们对于世界的认识并不真实，且在多数时候相当的谬误，很多读者肯定不会赞同。如果我们对于世界的看法真的那么的主观、情绪化，我们的生活肯定是一团混乱一而实际情况是，我们生活在相对稳定的人造世界中，飞机在天空安全地飞，火车在地上准时地跑，人各有其团队、组织，一切似乎井然有序，甚至还相当的精确。对此，笔者的回应是，就人类而言，似乎有两套世界感，一套用于“诗意的生存”，一套用于应对现实，前者是情绪化的主观，而后者是在不同个体之间能够精确传递的理性化的主观。 |
| 发布时间:2022-8-4 23:23:47 阅读:284次 来源:原创 |
