太原求助者：我患有猝倒恐怖症。实际上我１０多年以来一直在坐禅，已做完１００多个公案。禅曰：“平常心是道”。我在坐禅时也能以平常心对待，可是当坐在电车里时好像要倒下去，就无法保持平常心。不知怎样才行？
森田博士：虽说我不太了解禅，但还是认为你所说的有点不对。死很可怕，肚子饿时肯定很悲惨。而在你坐电车时担心会不会倒下来而感害怕，那难道不是平常心吗？总之，平常心不是造出来的，是原来就有的东西。如果可怕的话，就顺应自然地让它去可怕好了。那就是平常心。经常说“同化”，但同化着的状态即是平常心。对面的壁龛挂着一幅挂轴，上面写着你所说的“平常心”，其笔画很有趣。如果是正在学写字的孩子，马上会被其变体所吸引，会随着其笔画走势扭动着身体来看这几个字，那便是被同化的姿势。但是为神经症所烦恼的人会这么想“我对此一点都不感兴趣，自己可是缺乏艺术心呀”，那是因为把自己和对象分开来观察的原因。边想着自己的事，边来看，所以不能同化。不论写得怎样都感觉不到，也就是说自我批判太强了。现在，盯着那个字的时候，忘掉自己，与字同化，或者只想着自己事情的时候，与自己本身同化也行。不管哪一种都行，只要有同化，就不会有比较，所以也就没有迷茫了。另外，假如这里有个心脏病恐怖症的人，给他看病的医生说： “心脏没问题”，那是客观的事实。可是他本人还是害怕会不会发生心脏麻痹，那便是主观事实。在这种情况下，患者必须认识到“心脏没问题”这个客观事实和“自己是个害怕的人”这个主观事实。这样一来，就用不着到处去寻找各种各样的治疗方法了。尽管仍感到恐惧，可是能照旧工作，照旧外出，这样的生活态度应该说是不成问题了，那便是“顺应自然”。
再举一个具体的例子来对“顺应自然”作一说明吧。上个月，我、我妻子、助手３个人攀登了筑波山。但是我有气喘，登梯时也会感到喘不过气来，所以一开始就知道自己爬不到山顶而死心了。走下了登山缆车后，我对同行的两人说：“我在这里附近等着，你们去吧”。于是她们两人把我留下，自己去登山了。我在一个地方傻乎乎地呆着，感到无聊，就在附近东逛西荡起来。大家猜一猜在那个时候，我朝哪个方向走去？朝山上。这儿是关键。一边因到不了山顶而死心，一边却朝山上走去，那便是我的原封不动的生命。走了一会儿，回头一看离刚才呆着的地方已有很长一段距离了。我想 “离山顶还有２丁（１丁等于１０９．０９１米——译者注），到这里已走了２０间（注：１间等于１．８１８米），还剩下１００间，以１间走６步来１４１算，再走６００步就可到山顶了”。再稍微走了一段后回头一看，已经走了一半，想想“还有３００步”，就走一段休息一会，这样不知不觉就到了山顶。
这时正好是妻子她们要下山的时候。我虽然登上了山顶，可并不感到有什么大不了的痛苦。这样我终于登上了认为登不上的山顶。那便是我的本来面目，我的生命真实表现的结果。另外，我想到死为止一直从事神经症的研究，那是我本来生命中的面目。佛教中有“涅”一词，但涅就是“死亡”。“死亡”即是活到尽头。某个人如说“经过３年后死亡”，即是指他“活了３年”。 “活得很长”即是指“死得很好”。现在我在去九州旅行前的急急忙忙的时间里与大家讲话。如果说急急忙忙的事是事实的话，那么想讲话的欲望也是事实。现在这样子在讲话便是我生命的本来面目。与在筑波山时不是下山，而是一脚一脚地向上攀登一样，是我的生命让我朝那个方向走去之故。 |
